一、 白陽殊機．道脈源流
- 今逢三期大開普渡，皇天開恩真道降世，明師應運渡化三曹，諸天仙佛搭幫助道，白陽殊機，道降黎庶，可謂亙古奇緣。
- 天道傳承溯源有據，青紅二運單傳獨授，達摩祖師紫氣東來，老水還潮，傳承至今已有一十八代。白陽初祖，彌勒應化，掌理天盤；師尊師母，日月換肩，執掌道盤。白陽盛會，天開科選，曾在中國弘揚遍佈，渡化無數眾生。然上天有意，因緣巧排，老前人及諸位前人們，先後承命，前仆後繼，捨身開道。由大陸道場，開創至臺灣道場，並發展至今日的世界道場。
- 在此因緣際會之下，老前人遵奉師母慈諭，帶領諸位前賢到臺灣開道。大德真君至臺南奠基，遂有同義宮道場；成全慧圓大帥建立了岡山慧音道場；結緣承恩大仙開創屏東慈法道脈，先後有廣成仙君、慈正元君、進修仙人、普化仙母等幾位前人及各位點傳師同修共辦，由公共佛堂普德、普化、慈法奠基，發展成今日慈法宮、廣濟宮、誠一宮、懿德宮、普化壇及守中壇等六組道場的盛況。
二、 前賢開道．艱辛備嚐
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民國三十七年，前人老全家隨部隊遷徙臺灣，定居屏東，曾由甘玉蘭帶往浩然組馬點傳師家中求道，之後又遇引師張蘭英，於民國四十二年間，幸遇承恩大仙親點接線，及至後來在福山，老前人親自焚表鑑愿，追隨金線，如此因緣固是殊妙難得。因先生官拜陸軍中校，頗有戰功，生活安逸，但前人老佛緣深厚，宿根未泯，一日午睡，赫見關法律主執鞭叱喝，一覺醒來，背部三鞭血痕斑斑，似夢亦真，從此信心大發，精進修辦，不敢懈怠。
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早年天道尚未公開普傳，以致官考重重，容易受到社會大眾誤解，前人老曾在潮州講道，被送拘留，也因鄰人毀謗受到唾棄。加上時局混亂，語言不通，交通不便，開創汕尾道務必須搭坐機車，路途遙遠，飽受風霜，又有家庭的考驗，諸多不便，遂請正勇大仙就近成全汕尾道務。
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當時從屏東到高雄，必須橫渡高屏溪，陳點傳師必須與幾位乾道搭坐竹筏，從五房到汕尾沙岸，遇到漲潮，經常險象環生，到了佛堂怕叨擾道親，常推稱已用過餐，即使講道，也只能坐在大牀鋪上，抄著小黑板宣講道理，啟化後學。
三、 忍辱負重．道務奠基
- 民國五十五年，領導點傳師才十四歲，因家境清寒，到屏東五房村挖蘆筍打工，以貼補家用，巧遇引師陳媽媽渡化，經前賢慈悲成全，發大心愿，十六歲即清口茹素，並在民國五十九年回到家鄉，安設廣濟道場在汕尾的第一支家庭佛堂（至誠壇），開始渡人辦道。汕尾是一漁村，村民大多以捕魚為業，吃齋拜佛、戒殺修行，似乎與當時的風俗民情有所衝突，所以在辦道過程中遭受到了許多毀謗與考驗。有道親的父母當街辱罵，巧遇相逢視如仇人，加上當時政局實行戒嚴，不得非法聚會，家中常有警察監視查問。故此，有近兩、三年的時間未有點傳師前來辦道，整體道務幾乎完全停頓，領導點傳師遂在一次年底會議時，向前賢哭訴，感動了萬前人，才重啟汕尾的道務。
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前人有感於汕尾道務遭受考驗，道氣衰靡，適逢洪點傳師剛從軍中退役，故請他前往輔助成全。民國六十四年，臺灣政局頗遭震撼，對於團體聚會查辦嚴謹，點傳師只能不定點地設班講課，或勤於私下成全拜訪，所謂皇天不負苦心人，民國六十八年，已造就一批年輕的辦事人才。並於同年開創林園寧靜壇及五甲精誠壇；隔年又開創了銘汞壇及後來的清廉壇；民國七十一年到楠梓成立了清優壇；民國七十四年有三批辦事人員到了臺南，開創了仁智壇和聚賢壇；民國七十七年，有八位坤道到嘉義開荒，設立了集義壇，另有八位前賢開荒了臺中的普誠壇。
直到民國七十六年開創了東南亞道務，這班開荒英雄才又前仆後繼地往國外開道。臺灣道場計有汕尾、林園、大寮、鳳山、高雄、楠梓、臺南、嘉義、臺中、臺北、花蓮及學界共十二個地區，直到民國九十八年，才又將道場整合成：林園、高鳳、嘉南、北部和學界等五個區域。
四、 開設公壇．慈恩加被
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民國七十年普化仙母成道後，屏東道場分成六組輔佐慈正元君，遂也獨立發展道務，前人慈悲，有感於道親日益增多，道務逐步發展，推廣道務只能在至誠、寧靜、明貞、精誠等小型佛堂開設一般成全班，於是便興起購置大型公共佛堂的計畫，在大家的團結努力之下，終於在民國七十一年二月十九日，完成磚仔磘慈恩佛堂的落成安座。後來因不敷使用，又增建為三樓，往後在此設立了許多合班上課，人才訓練及聯誼聚會，徹底發揮了公共佛堂的理想功能。
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當時道務的發展頗為順遂，除了以慈恩公壇為道務中心外，汕尾的至誠壇和五甲的精誠壇皆設有班程來培育人才。一批批的辦事人員，感念天恩師德浩大，道尊德貴，效法前賢為道犧牲奉獻的精神，彼此相互成全鼓勵，也紛紛地前往其他縣市開創道務，並就地成立了公共佛堂，方便成全道親，推展道務。此時成全班、合班上課、講員班、三寶班、集訓班也陸續設立，培育辦道人才，以因應道務的推展，道務因為天恩加被及公共佛堂的成立，而普遍宏展。
五、 齊心戮力．興建廣濟
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由於國內外道務不斷地推展，國內道場沒有一個可以舉辦活動，及開設大型法會的地方，國外道親回臺朝聖，亦無一個接待之所，遂有興建大道場的因緣。在幾經介紹之下，領導點傳師向林園一位林姓醫師接洽，以一分地七十萬元，總面積約四分六釐，合計約三百二十六萬，購買林園清水岩段一塊農地。
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前賢慈悲指示道場奠基，須由講師、壇主、清口人員行功佈施，興建過程再與社會大眾廣結善緣。只因鄉下道場，財力有限，雖購地完成，卻遲遲沒有經費可以動工，幾經仙佛催促，南極仙翁慈示：「蓋了！錢就會來。」於是在民國七十六年十二月初六日，恭請慈正元君親臨動土，隔年動工，直到民國七十八年八月二十七日，恭請老前人聖駕蒞臨，主持廣濟宮安座落成大典。一座白陽聖殿終於完成，巍峨的矗立於清水岩下。
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蓋廟期間，屢因經費不足，資源匱乏，常使前賢憂心操勞，但道親們團結一致，同心同德，每天下班就到廟地當義工，舉凡：灌漿、翻沙、挑磚、提水......等皆勇於勝任。廣濟宮的牌樓、大殿的柱子、走道的護欄和磨石地板......等，都是道親為了節省經費而自行擔待。有時候到了深夜尚有百人使勁吆喝，有笑聲、有歡呼聲，團結合作的氣氛震撼了當地的居民，感動之餘，紛紛有人慷慨解囊捐款佈施，其中尚有神蹟感應，仙佛顯化，真是自助天助的最佳印證。
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建廟過程也曾因經費短絀，而捉襟見肘，沒有經費，工程因此而停頓。此時適逢林園石化工業區十八家工廠，聯合補償附近居民環保回饋金，每位鄉民有的領八萬，有的領五萬，一時之間各方善款蜂擁而至，道親們深受感動，感恩仙佛的助化，故而一鼓作氣，眾志成城，完成使命。從動土到落成啟用，不到兩年的時間，效率之快出乎意料，在在證明仙佛不假，先說後應，誠然不虛。
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到了民國八十三年，因為禪房不敷使用，故增建乾坤兩側三樓禪房；民國八十四年五月二十一日興建後殿道史館及祖師祠，於八十七年正月初五日落成啟用，前後工程，共分三期竣工，始有今日廣濟宮之樣貌。後來屏東地區，也在屏東縣九如鄉，興建了聖恩宮，並於民國九十四年二月初四日落成安座，作為道務的推展中心，道務也開創至國外各地。
六、 海外道務．廣濟遠傳
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國外道務在仙佛屢屢的催促下，隨即成行，仙佛慈悲指示，前人在東南亞有許多有緣人，報請老前人時，老前人慈悲說：「你國外開荒去，我請 老
慈悲，仙佛搭幫助道」。
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民國七十六年三月二十一日，領導點傳師、鄭點傳師桂枝、高點傳師秀花（當時三位皆是講師），首次踏出國門，奉前人之命開荒馬來西亞，隔年又開創了新加坡，隨即許多開荒人員前仆後繼，捨身開道，道務開創到泰國、印尼、寮國、菲律賓、緬甸、越南、柬埔寨、澳洲、紐西蘭、加拿大、尼泊爾、中國、港澳和印度等國，其中以泰國和印尼的道場最大。
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泰國道務於一九九二年十二月十五日，恭請老前人至吁隆府主持動土典禮，並慈賜壇名為普濟宮，於一九九八年元旦落成啟用，後續建有大廟崇濟宮、德濟宮、及妙濟宮。印尼道場於一九九一年開創至今，道務已遍佈三大島嶼等各大城市，設有大型公共佛堂，約有五十座，並預備籌建南濟禪寺佛院，作為廣濟道場的道務中心。印度亦蓋有大廟弘濟禪寺，於西元二○○五年十二月初九日落成啟用，是發一道場在印度發展的第一座大廟，也方便各道場組線，開荒闡道，借住使用。
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國外道務發展，成長迅速，仙佛到處搭幫助道，顯化斑斑，不勝枚舉，證明老前人大德敦化，天命可畏。廣濟道場因緣殊勝，在民國八十一年、八十四年及八十六年先後開設三次懺悔班，隨後尚有「功德迴向班」及「認理實修班」的因緣，班程開設過程，顯化之大，驚天動地，考驗之巨，亦撼動道場。道務推展因而意見分歧，稻稗共生，遂也濁清分流，是非立見。幸有諸佛護法，恩師垂憐，不離不棄，方才奠定了現今道場的根本。一路走來，上天慈悲，仙佛助化，神道設教，居功厥偉。目前國內外道場，清口人數約有五千人，佛堂近三千支，求道人數在八十萬眾左右。
七、 承續道脈．薪火相傳
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民國八十四年，老前人成道歸天，前人老謹守分際，忠貞不二。直到九十四年老前人再次結緣，親自提點，前人老體察聖意，多處討教感恩有禮的道場，絲毫不敢耽誤天事，錯失先機。
道之尊貴乃先說後應，天命殊勝豈可輕衍，傳承密付尚須多方印證。天命殊妙，攸關玄祖，性命大事孰能不慎乎？終於在九十六年春季大典，保領十位開荒點傳師，讓慧命永續，道脈得以傳承，期盼體解師意，亟挽更多的有緣佛子，登上法航。
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聖人云：君子居易以俟命；天命不于常；有德者居之，慧命不傳，如何挽劫救難，老水還潮。真理道場，應該肯定天命，體察天心，認理實修，切忌妄信謬奇，輕言謗法，或道聽塗說，以訛傳訛。倘若認理不清，言語失慎，唯恐智障識昏，連累祖玄，枉修一場。天命一事，皇天作主，我輩凡僧，豈敢輕言？唯尊師重道，修真行正，報恩了愿，庶幾無差矣。
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恩師慈示：「深信不移，忍辱負重，千里之外，鵬程萬里」。修道辦道各有因緣使命，一代聖賢辦一代聖賢之事，沙瀰雖小，終將紹隆佛種，如今道脈傳承，薪火相續，都已在千里之外，開化一方了。
八、 感恩有禮．自強不息
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歷代以來，傳佛慧命，爭疑亂法，屢起波瀾，不亂不足以顯道尊，不考不得以煉性真，末法一著，尤其亦然。
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民國八十八年起，國外道務持續開展，臺灣道場卻逐漸陷入低潮，前人老含和忍辱，企盼轉還，恩師慈悲，不離不棄，尋方解懸。到了九十六年遭逢危機，卻也出現轉機。樹大分枝，不離根本，各有因緣，要彼此祝福。古有聖王一怒安天下，今日前人老驥伏櫪，堅貞信念，保護道場，遂請中心點傳師回臺，護守根本，整合道場，調和互動機制，重新出發，開創新、馬、泰的道務。
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恩師指示：「紮根臺灣，穩定印尼，開創印度，佈點神州。」遂成立了中心點傳師，輔佐前人，規劃道務，護持庭訓道場宗風。道務中心十組運作，輔弼道場，推動道務；法會六組工作職掌，調和地區辦道機制，臺灣道場從十二個地區整合為五個道場，凝聚心力，團結道氣，並請點傳師負責操辦道務。國內外道場，由中心點傳師群策群力，規劃推動，但願上下同心，沆瀣一氣，共同創建一個有文化願景，感恩有禮的殊勝道場。前人老更以修道的愿心及辦道的體現，精神導航來劈建道場。九十七年又購置四分七釐的農地，預建懷恩祠堂及修道院，嘉南道場亦動工興建「天聖道院」。
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感謝上天鴻慈，垂憐恩寵，一路走來有師相伴。感恩之餘，更應齊心戮力，報恩了愿，方不負前賢犧牲奉獻的苦心，及在背後默默付出的有情眾生，無畏的護持。
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節錄自【廣濟宮建廟二十週年特刊．發一慈法廣濟宮】
